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Museo Civico Maddaloni / ES

Un museo diseñado para regalar una emoción única, irrepetible en la provincia de Caserta. La emoción ligada a un santo que no es santo, porque es un ángel. De hecho, un arcángel. Miguel, “¿quién es como Dios?”, según el significado de su nombre.

 

El único museo de la zona con una colección de joyas y objetos preciosos; los exvotos del santuario de San Michele. Un arcángel que Maddaloni celebra el día de la aparición en el Gargano, el 8 de mayo, a la manera longobarda y que Maddaloni ha reconocido durante un milenio en el santuario de la montaña.

Pero el tesoro del santuario es el último descubrimiento, al final del recorrido del museo. Las otras salas representan un camino por la historia de una ciudad trabajadora, en la que, por ejemplo, la cerámica barroca encontró artesanos capaces de una gran belleza, entre 1600 y 1800.

Una ciudad milenaria, porque su historia comenzó hablando el idioma etrusco y samnita de Calatia, recordado con objetos arquitectónicos y objetos funerarios. Es un museo que lleva a la ciudad a lo largo de la ruta para potenciar las obras maestras de la escultura y de la pintura del siglo XVIII (Solimena, Sammartino) integrándolas con obras devocionales o locales. El edificio que alberga el museo y la cercana iglesia de Santa Maria de los Recomendados cuentan una historia de caridad y asistencia pública.

De hecho, la iglesia nació como sede de la hermandad de los llamadores, la comunidad de los que ayudaban y se ayudaban a sí mismos. Y aquí, hace unos 700 años, se escribió el estatuto de las reglas, que es el texto más antiguo (completo) en italiano conservado en la provincia de Caserta.

El museo se encuentra en el conjunto monástico de Santa Maria de Commendatis. En 1560, Diomede Carafa, primer duque de Maddaloni, estableció un legado de tres mil ducados para fundar y mantener un hospital. Su esposa Roberta lo construyó, con una iglesia y una hermandad anexas. La iniciativa no tuvo el favor de la ciudadanía y el hospital no experimentó el desarrollo deseado. En 1660, la duquesa Antonia Caracciolo estableció un monasterio femenino, también al servicio del hospital.

Suprimido en 1867, el monasterio quedó bajo la responsabilidad del Ayuntamiento con la obligación de mantener a las monjas. En 1912 el Ayuntamiento adquiere la propiedad. La iglesia no está incluida en el itinerario del museo. En el atrio de la derecha está el salón de la hermandad pintado al fresco en 1720-30 (pero repintado en 1928; lienzo de la Asunción original). La única nave del siglo XVIII tiene una bóveda estucada y pintada (remakes de 1860), capillas y altares, el hermoso órgano, el coro y el coretti de madera dorada (1720-1750) y varios pisos de mayólica (de 1600 a 1800). Los frescos (hacia 1420) de la luneta gótica del portal (con puertas con capota) y de la crucifixión (coro de las monjas) recuerdan la fundación medieval del lugar.

 

La Sala Arqueológica exhibe hallazgos de la necrópolis y del casco urbano de Calatia (colección Delli Paoli y otras donaciones) del siglo VIII a.C. en la era imperial. Calatia tenía relaciones con los etruscos, los griegos magno, los centros de los valles caudina y telesina y de la llanura (Suessola, Atella) y, por supuesto, con Capua. Las diferencias entre los objetos de estos centros (especialmente los jarrones) nos llevan a plantear la hipótesis de una producción local, ejemplificada por el tipo de ánfora denominada “tipo Calatia”.

Los hallazgos de la época “orientalizante” (finales del siglo VIII a principios del siglo VI a. C.) provienen de entierros que incluyen un rico y variado atuendo funerario: cerámica empastada, cerámica fina puramente local y objetos importados, adornos metálicos personales (pulseras, cadenas, clips de trenzas, anillos digitales, herramientas cosméticas, fíbulas de hierro y bronce) que señalan el estado del difunto y su papel en la sociedad de los vivos. También hay cerámicas importadas de Magna Graecia de la fábrica de Cumaná como los dos oinochoai del siglo VII (119 y 120) y otros italo-geométricos del siglo VII como el plato de garza 125 producido entre Caere y Veyes.

La siguiente fase (siglos VI-V aC) está documentada por dos cántaros de cerámica arcaica y algunos vasos buccheros, residuo típico de la predominante influencia etrusca del siglo VII. A.C. Desde finales del siglo VI. es un askos con una pátina metálica iridiscente. Es interesante la hidria fragmentaria de figuras rojas (segunda mitad del siglo IV a. C.). Una patera también iridiscente pertenece al Grupo de Pequeños Moldes (280-250 aC), en virtud del sello impreso en el centro. También hay numerosas estatuillas votivas de terracota que representan figuras masculinas (guerreros) y femeninas realizadas con matrices, similares a las de los santuarios de la zona de Capua y Theanese (siglos IV-II a.C). De época romana hay monedas, algunas lámparas de aceite, urnas cinerarias, ánforas marítimas (quizás para garum o granos, siglos I-III d.C.), fragmentos de vasijas selladas y restos de mosaicos, estucos y yesos pintados de necrópolis, puestas por la vía Appia y del contexto urbano. La sala también alberga la reconstrucción de una tumba femenina con todo el equipamiento

La Sala della Città cuenta la estratificación histórica de Maddaloni gracias a tres paneles cartográficos. Abajo se exponen fragmentos medievales: dos sillares de toba tallada con arcos entrelazados (de Santa Margherita) y dos tejas, una de ellas con el escudo angevino pintado (de la Annunziata). Las estatuas de madera policromadas proceden de iglesias de la ciudad y representan: Madonna del Soccorso (alrededor de 1570), San Giuseppe, San Gioacchino y Pietà (siglo XVIII), San Rocco y San Domenico (primeras décadas del siglo XIX).

La sala dedicada a la mayólica cuenta la historia de la fabricación de cerámica en Maddaloni. Cerca del cerro, dos áreas habitadas todavía se llaman “cuevas” y “pignatari”, por ser históricamente lugares de producción de cerámica. La actividad se conoce desde el siglo XVI (Pompeo de Core). Las familias de los alfareros fueron Mastroianni, Pardo y Massa, también conocidos por otras obras en el Reino de Nápoles, hasta principios del siglo XIX, en particular, en la producción de pisos (riggiole). Decoración típica: casi siempre fondo blanco con motivos florales con colores amarillo ocre, azul y verde, raramente rojo. Es hermoso el retablo de mayólica con Santa Catalina y los símbolos del martirio (Pardo, 1713, de la capilla de Marrocchi). En Maddaloni en las primeras décadas de 1600 fueron Pompeo Landolfo y Orazio de Carluccio quienes dejaron obras en las iglesias de la ciudad. La sala alberga mayólicas y alberga una Madonna della Misericordia (1611, de la iglesia de los Commendatis) de otra zona distinta a la de los dos pintores mencionados. La Anunciación (atribuida a Francesco Solimena) y Santa Caterina (atribuida a Ludovico De Majo, activo 1720-60) proceden de la capilla de Marrocchi.

La sala dedicada a San Michele exhibe parte del tesoro de objetos votivos en oro, plata y coral donados por gracia recibida al Santuario de San Michele, ubicado en la colina que domina la ciudad. Son joyas (pendientes, brazaletes, relojes, collares, anillos (1860 – 1930) y platos de plata antropomórficos tradicionales (para curaciones de brazos, manos, ojos, cuerpo, corazón, cabeza). En la sala, lucen también dos espléndidos ángeles, atribuidos a Giuseppe Sammartino (1754, de la iglesia de la hermandad de San Giovanni Battista).
La sala de conferencias muestra el lienzo con San Antonio Abad (finales del siglo XVIII, de la capilla del mismo nombre) y el cuerpo mecánico del reloj cívico (Caccialupi, 1869).